DOI: https://doi.org/10.34070
1
Vol. 12 No. 2, Revista de Investigación, Formación y Desarrollo:
Generando Productividad Institucional, agosto, 2024.
ESTADO DEL ARTE DE LAS TRAYECTORIAS INVESTIGATIVAS EN
PUBLICACIONES CIENTÍFICAS SOBRE TEOLOGÍA Y EDUCACIÓN
RELIGIOSA EN LATINOAMÉRICA EN LA PLATAFORMA GOOGLE
ACADÉMICO (2018-2024).
Literature review of investigative trajectories on Theological and
Religious educational scientific articles in Latin America on the Google
Scholar Databe (2018-2024).
Nerie Cuenca Flores, Psi
Universidad de Guayaquil, Ecuador.
https://orcid.org/0000-0003-0874-7881
nerie_cuenca@hotmail.com
Verónica Loor Salazar, Tnlga.
Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
https://orcid.org/0000-0002-5338-5499
vloor@ups.edu.ec
RESUMEN
El presente artículo, analiza la redacción de artículos científicos sobre temáticas teológicas producidos
por autores latinoamericanos, en temas inherentes a sus objetivos, dudas y metas a alcanzar dentro
del alcance de la comprensión teológica y la educación religiosa. Así como también tuvo como objetivo
generar una revisión actual de la producción académica publicada entre 2018-2024 en Latinoamérica.
Después de un proceso de cribado se seleccionó 14 artículos científicos como muestra. La metodología
empleada se llevó a cabo mediante la revisión sistemática de la base de datos de Google Scholar, la
selección de artículos de revisión con temáticas de teología, educación religiosa y la descripción
concisa de los resultados hallados. La revisión permitió concluir que las mayores tendencias de
investigación están dirigidas a los estudios sobre la teología de la liberación, así como de una educación
religiosa crítica y pluricultural, las razones para estas tendencias se deben, en su mayoría a los
contextos contemporáneos de publicación basados en una identidad propia que busca una formación
desarrollada al cambio y a la unión de los pueblos.
ABSTRACT
The redaction of scientific articles on theological topics shows a sample of the identity of Latin American
authors, their objectives, doubts, and goals to be achieved within the scope of theological understanding
and religious education. This research aims to generate a current review of the academic production
published between the years 2018- 2024 in Latin America. This literature review selected 14 scientific
articles as a sample. The methodology used was carried out through the systematic review of the Google
Scholar database in the Latin American region, the selection of review articles with themes of theology
and religious education, and the concise description of the findings. The review allows us to conclude
that the major research trends are directed at studies of the theology of liberation as well as a critical
and pluricultural religious education, and the reasons for these trends are due, for the most part, to
contemporary publishing contexts based on an own identity that seeks a human formation developed to
the social change and the union of cultures.
Palabras claves: revisión de literatura, teología latinoamericana,
educación religiosa.
Recibido: 06 de mayo de 2024
Keywords: literary review, latin american theology, religious education
Aceptado: 10 de agosto de 2024
Nerie Cuenca Flores, Psi. - Verónica Loor Salazar, Tnlga.
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Vol. 12 No. 2, ISSN 1390-9789, agosto, 2024
INTRODUCCIÓN
La cultura de América Latina es rica en variaciones contextuales y diferencias marcadas en cuando a
la identificación religiosa y su camino a la evolución teológica. La investigación que presenta Baeza
(2022) implica que estas divergencias culturales propias de la evolución histórica de cada país
latinoamericano generan directrices hacia donde el desarrollo teológico en base a los aspectos
contemporáneos de estos distintos territorios.
El informe del Latino barómetro (2021) presenta que, de 18 países latinoamericanos evaluados de
forma histórica, cada uno de estos presenta una evolución única sobre los temas religiosos, se
evaluaron temas porcentuales como; altos índices poblacionales entre los diversos credos de la iglesia
católica y evangélica, mismas que son las predominantes dentro de estos países evaluados. Para
Baeza (2022) dado el alto número porcentual de los creyentes en estos territorios, las diversas
producciones teológicas surgen basados en los estudios que soporten los credos a los cuales la
población se afianza. Demográficamente, es importante destacar que, dentro de los países
primordialmente católicos, con más de un 80% de la población católica, como Paraguay y México (Pew
Research Center, 2014, cómo se citó en Baeza, 2022) la producción teológica era notablemente
diferente por la identidad históricamente católica que en los países con presencia católica inferior a la
población en un 40% (Ídem).
Estas diferenciaciones demográficas en cuanto a porcentajes poblacionales son parte de la complejidad
histórica de la sociedad latinoamericana, como; los contextos socioculturales, políticos, económicos y
educativas forman parte de dimensiones que marcan el trayecto de los intereses investigativos
teológicos. Sepúlveda y Saldarriaga (2022) indican que es de acuerdo con el llamado del magisterio
episcopal latinoamericano que las instituciones familiares latinas se han ido transformando para poder
redirigir a la juventud hacia una postura más crítica y dirigida a la acción e investigación sobre las
problemáticas, no solo sociales sino también espirituales del dogma y la fe.
De esta forma se posiciona a la educación escolarizada como una de las principales fuentes de directiva
para la población joven en cuanto a iniciativas de identidad cultural y búsqueda del desarrollo de la
sociedad, mediante prácticas relacionadas a la investigación histórica y reflexiones críticas sobre los
problemas contemporáneos, mismos que también son llamados a la juventud a crear iniciativas para el
crecimiento de competencias cognitivas a favor del ejercicio de una ciudadanía ética y socialmente
aceptable (Madero, 2018).
El contexto latinoamericano confronta una diversidad de realidades, que según comenta Montoya
Hernández (2019), convergen diversas perspectivas culturales dentro de los espacios cotidianos,
particularmente dentro de los sitios de congregaciones de fe, como las iglesias; o los centros de
educación como colegios y escuelas. La autora indica que la mezcla de las diversas identidades
culturales y étnicas, propias de los países en Latinoamérica crea una pluralidad de ideas religiosas,
mismas que pueden o no adherirse a estamentos eclesiales, pero que se mantienen en formación
constante dada la interacción que mantienen los individuos con otros similares. Esto quiere decir que
una persona con una formación religiosa establecida en el credo católico experimenta constantes
interacciones sociales que forman y moldean su perspectiva sociocultural e intereses por la pluralidad
a la que, inevitablemente, se encuentra expuesto ya sea por escuela, trabajo o comunidad (Pannikar,
2017).
De acuerdo con Sepúlveda y Saldarriaga (2022) la exploración de la configuración de los intereses
educativos y potencialmente investigativos radica en los contextos inmediatos propios de cada región,
siendo el principal la relación que mantenga la Iglesia con el Estado y las condiciones sociales que
permitan al individuo acceder a la información, no solo de sus medios locales sino también a la palabra
magisterial transmitida para los creyentes mediante encíclicas y encuentros episcopales para la
población. Montoya (2019) comentó también sobre la secularización resultante de transformaciones
sociales como educaciones forzadas desde espacios escolares como un factor que altera estos
intereses.
Considerando así el llamado religioso de los santos padres hacia Latinoamérica, la formación acerca
los problemas sociales y los acontecimientos religiosos adquieren una perspectiva de interés y análisis
hacia los jóvenes creyentes quienes, mediante la formación y el llamado a la acción social, son
Estado del arte de las trayectorias investigativas en publicaciones científicas sobre Teología y
Educación religiosa en Latinoamérica en la plataforma Google Académico (2018-2024).
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Vol. 12 No. 2, ISSN 1390-9789, agosto, 2024
impulsadores del desarrollo científico visto desde la teología latinoamericana (Sepúlveda y Saldarriaga,
2022).
Así, mediante las perspectivas de los autores se puede establecer que los contextos socioculturales y
de pluralidad religiosa son los principales cimientos en los cuales la educación religiosa, y posterior
desarrollo investigativo de los autores latinoamericanos, por lo que el desarrollo del análisis del estado
del arte permitirá identificar las tendencias a las cuales este desarrollo ha llevado.
Una necesaria precisión conceptual: Teología Latinoamericana y Educación religiosa
La teología es un área de estudio, que, aún delimitada, puede llegar a ser muy diversa, por lo que es
necesario poder entender que se considera como una teología latinoamericana. Vista como una
adaptación cultural de la teología dogmática aplicada a los territorios de Latinoamérica (Rúa y Toro,
2022), indica que esta teología tiene como objeto de análisis y reflexión a la fe, misma que es vivida y
experimentada dentro de la Iglesia y es autorrevelada por Dios a través de Jesús, así creando un nexo
comunicativo entre los hombres, mediante Cristo como verbo encarnado, accediendo así al Padre en
el espíritu Santo (Müller, 1988 como se citó en Rúa y Toto, 2022).
Da Costa y Silviera (2015) indican así que esta forma de comprensión teológica local corresponde a
una exposición metódica entre los procesos de la realidad y la interconexión que puedan llegar a tener
los hombres en un aspecto liberador de su espíritu, y así mismo su sociedad, así posicionando a las
comprensiones de la fe como parte del proceso de la confesión y profesión de la fe.
Los discursos locales sobre la teología creada en Latinoamérica en estas últimas décadas toman en
consideración esta contemplación de la realidad, presentándose mediante estudios y producciones
científicas desde esta perspectiva contextual, misma que ha tomado relevancia al ser considerada, e
incluso incorporada en el magisterio pontificio y las doctrinas sociales de la Iglesia, en mayor parte por
la consideración del papa Francisco (Rúa y Toro, 2022).
Temáticas comunes que pueden ser encontradas dentro de estos discursos son los caminos evolutivos
de las historias anecdóticas en progreso y desarrollo en comunidades históricamente apartadas o
desafiadas, tales como grupos de mujeres, comunidades indígenas, aspectos de ecología, sociopolítica
aplicada a la unión de comunidades, la ecoteología y grupos afrodescendientes, mismos que pueden
ser vistos como parte del conglomerado socialmente oprimido (Rúa y Toro, 2020; 2022).
Esta construcción de conocimiento teológico entonces permite responder las necesidades de los gritos
de los necesitados en estos contextos sociales, los cuales demográficamente constituyen una gran
mayoría dentro de los países latinoamericanos, profundizando en temas teológicos que contemplen
también perspectivas filosóficas, socio analíticas, psicológicas y de las ciencias sociales y educativas
en general. La educación religiosa también juega un papel clave en la comprensión de las perspectivas
teológicas en Latinoamérica; Coy (2009) indica que la enseñanza de la religión así sea desde una
mirada teórica y pragmática, hasta sus componentes prácticos y espirituales corresponde a una parte
fundamental en la mayoría de los jóvenes latinos, por como muchos países incorporan una u otra forma
de instrucción religiosa en los sistemas escolares.
La autora indica que esta inclusión se debe a la necesidad de incorporar dimensiones esenciales del
ser humano, rasgos persono lógicos, valores y actitudes socialmente aceptadas y nuevas perspectivas
paradigmáticas sobre metas de vida, integración con la comunidad y nuevas cosmovisiones sociales.
La educación religiosa entonces abarca dimensiones culturales, sociales, teológicas, históricas y
confesionales (Coy, 2009), así enlazándose primordialmente con el desarrollo de una teología
latinoamericana, considerando temáticas como las perspectivas existencialistas del ser humano, la
justificación del accionar humano y la búsqueda de la comprensión en la unidad religiosa de la Iglesia.
Montoya (2019) consolida así estas interrelación presente entre la formación religiosa y la teología
latinoamericana como partes de un proceso de vocalización de las problemáticas sociales presentes
en el contexto de estos jóvenes, manteniéndose crítica y reflexiva sobre las manifestaciones culturales
y las acciones educadoras y transformadoras sobre la comunidad, contribuyendo a la construcción de
Nerie Cuenca Flores, Psi. - Verónica Loor Salazar, Tnlga.
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grupos sociales más conscientes de su relación con el prójimo, su iglesia y con la labor asignado por
Dios mediante la participación activa en el desarrollo del conocimiento y la práctica de las buenas
acciones sociales.
DESARROLLO
MATERIALES Y MÉTODOS
Se aplicó una metodología de análisis cualitativo descriptivo de datos de múltiples estudios realizados
en el contexto de los artículos de revisión correspondientes a múltiples revistas científicas dentro del
motor de búsqueda de Google Scholar publicados en territorios latinoamericanos.
La elección de trabajo de la base de datos de Google Scholar corresponde al posicionamiento de este
buscador como una plataforma con una amplitud de cobertura en cuanto a trabajos científicos,
particularmente aquellos de revisión, o que hayan pasado por algún filtro de veracidad y confiabilidad;
de la misma forma muchos de los resultados que ofrece esta base de datos se enlazan a recursos
muchas veces de libre acceso, maximizando así la visibilidad y el reconocimiento de estos documentos
científicos (López y Caballero, 2013).
La búsqueda de los artículos se hizo a partir de las palabras claves: teología latinoamericana, educación
religiosa y ecoteología, filtrando por artículos de revisión y manteniendo un criterio de exclusión a
artículos con más de 6 años de publicación. Esta combinación de búsqueda llevo a la selección de 14
artículos predominantes entre la base de datos, excluyendo tesis o libros, para tener una perspectiva
exacta en los artículos de redacción científica exclusivamente publicados en países latinoamericanos.
Para el análisis de los artículos seleccionados se empleó la técnica del análisis documental en base a
la revisión el análisis de contenido (Cáceres, 2003 como se citó en Rúa y Toro, 2021) para poder
establecer reflexiones sobre los resultados encontrados dentro de la muestra seleccionada. Finalmente,
para generar una perspectiva complementaria se presentó algunos datos estadísticos sobre el año y
lugar de donde fueron publicados estos artículos.
RESULTADOS
A continuación, se presentan los resultados y la discusión del análisis documental asociados a la
muestra anteriormente especificada.
Ilustración 1 Año de publicación de los artículos
La ilustración 1 muestra como en los últimos 6 años, dentro de la muestra seleccionada, los años 2022
y 2023 se muestran como los más prolíferos en producción científica asociadas a las categorías de
teología y educación cristiana. Llama la atención que el 2020 no existen artículos de revisión asociados
a esta plataforma, lo cual podría deberse a un aparente cambio en las condiciones sociales y las
problemáticas globales que se desencadenaron durante aquel año, para luego adquirir una posterior
fuerza en años venideros en cuanto a publicaciones de países latinos.
PRODUCCIÓN DE ARTÍCULOS
202
1
202
4
202
4
202
2
202
0
1
201
2
Estado del arte de las trayectorias investigativas en publicaciones científicas sobre Teología y
Educación religiosa en Latinoamérica en la plataforma Google Académico (2018-2024).
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Ilustración 2 País de procedencia de los artículos
La muestra que se encontró bajo los criterios de inclusión presenta una muestra bastante variada de
diversos países con al menos una publicación científica en este lapso considerado, donde los países
de Costa Rica, Colombia y Perú muestran una mayor predominancia en cuanto a publicaciones, con
algo más de frecuencia notoria comparado con las publicaciones dispersas de otros países.
Aparentemente existen más estudios de estos países, pero corresponden a libros o tesis de tercer,
cuarto o quinto nivel, razón por la cual no son considerados en este análisis de artículos científicos
exclusivamente.
Estos datos estadísticos dan una muestra de la publicación de los diversos países, pero para el análisis
del contenido de estos, es necesario establecer los objetivos de cada investigación y la metodología
aplicada, razón por la que en la siguiente tabla se detallaran los aspectos principales de cada uno de
los 14 artículos seleccionados.
Tabla 1. Análisis de contenido documental.
Metodología
Análisis del texto
Conclusiones
Comparación crítica
bibliográfica en torno a la
polémica que se suscitó en
el interior de la Iglesia
Católica a partir de la que
supuso la Teología de la
Liberación para América
Latina y para el mundo.
Mediante la lectura y comprensión
del documento de la segunda
conferencia del episcopado
latinoamericano y la instrucción de
la teología de la liberación se
presentan disputas ideológicas dada
las corrientes sociológicas marxistas
de las anteriores mencionadas en
los teólogos más ortodoxos, sin
embargo, promoviendo un mayor
compromiso en la liberación social
del rol de la iglesia en los países
latinoamericanos.
La Teología de la Liberación es una
perspectiva alternativa de
interpretación bíblica y vivencia
cristiana, arraigada en la experiencia
de los países latinoamericanos. Se
enfoca en fomentar un compromiso
profundo y una participación activa
en los procesos políticos de
liberación en estas naciones,
revisando críticamente el papel de la
Iglesia en este contexto
Nerie Cuenca Flores, Psi. - Verónica Loor Salazar, Tnlga.
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Metodología
Análisis del texto
Conclusiones
Investigación de revisión
literaria cualitativa con
alcance descriptivo de
análisis documental sobre la
relación entre las ciencias
naturales y la teología.
Los resultados sugieren, en primer
lugar, que la teología puede ser
considerada como una disciplina
científica, aunque posee métodos de
investigación específicos para
analizar su realidad. Además, existe
una relación mutua entre ambas, ya
que ambas tienen sus propios
ámbitos de estudio claramente
definidos. Por lo tanto, su
complementariedad permite un
análisis más completo e integral en
un contexto específico, sin
interferencias recíprocas.
Actualmente, se percibe que no se
deben equiparar las ciencias
naturales y la teología como áreas
de conocimiento equivalentes. Estas
tendencias intentan llenar las
brechas en la ciencia con enfoques
sobrenaturales para comprender la
realidad, lo que margina y
desacredita la teología y el estudio
de Dios a medida que se resuelven
las incógnitas de las ciencias
naturales.
Reflexión histórica sobre el
impacto del
acompañamiento pastoral a
los grupos sociales bajo la
perspectiva de la teología
de la
liberación.
La Teología de la Liberación en
América Latina se originó por dos
factores principales: el sociopolítico y
el religioso. El contexto sociopolítico
estuvo marcado por los efectos
económicos y políticos de la Guerra
Fría, generando desempleo, opresión
y la movilización de las masas
campesinas y obreras en la región.
En el ámbito religioso, esta
movilización popular no pasó
inadvertida para la Iglesia, dando
lugar a reflexiones teológicas que
impactaron en el acompañamiento
pastoral a los grupos sociales más
afectados. Así se consolidó una
corriente teológica comprometida con
la lucha de los pueblos
latinoamericanos.
Es mediante la adaptación de los
conocimientos de la teología
europea que la teología
latinoamericana adquiere sus tintes
de liberación de los pueblos en
contra de las injusticias sociales
propias de las problemáticas
sociopolíticas del militarismo
presente en la región durante esas
décadas de 1960-1970, creando así
esta institución de apoyo social y su
influencia en la teología latina.
Revisión histórica de la
identidad latinoamericana
de la teología de la
liberación mediante análisis
historiográfico del contexto
sociopolítico de la época y
las bases teológicas del
enfoque en cuestión.
A través de diversos eventos, tanto
católicos como protestantes y
evangélicos, se sentaron las bases
para la creación de una
Teología de la Liberación con
identidad latinoamericana y caribeña.
Esta nueva forma de hacer teología
se basa en la teología práctica y en
la visibilización del sujeto
empobrecido como sujeto teológico.
La Teología de la Liberación en
América Latina y El Caribe ha tenido
un impacto profundo. Esta
perspectiva teológica surgió en
medio de los conflictos sociales,
económicos y políticos de las
décadas de 1960 y 1970. Durante
ese período, los
movimientos sociales lucharon por
sus derechos y aspiraron a construir
una sociedad más justa. La extrema
pobreza, la opresión generalizada y
las migraciones forzadas, como en el
caso de Lima, Perú, fueron desafíos
a los que la Iglesia buscó responder
desde una perspectiva teológica y
pastoral.
Revisión de la producción
académica publicada sobre
educación religiosa escolar
entre los años 1991-2020
Hispanoamérica con
análisis de contenido que
identifica tres niveles de
La Educación Religiosa Escolar en
Hispanoamérica es diversa y varía
entre países. Hay un creciente
interés académico en los últimos 29
años, expandiendo su enfoque más
allá de Estado-Iglesia hacia
ciudadanía, género, subjetividad,
Las conclusiones muestran que la
educación religiosa en escuelas
hispanoamericanas está influenciada
por la interpretación de la
secularidad y las historias de Iglesia
y Estado. Reflejan diversas
perspectivas sobre la necesidad de
Estado del arte de las trayectorias investigativas en publicaciones científicas sobre Teología y
Educación religiosa en Latinoamérica en la plataforma Google Académico (2018-2024).
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Metodología
Análisis del texto
Conclusiones
análisis del texto: de
superficie, analítico e
interpretativo de la
Educación religiosa escolar.
pluralismo, diversidad, identidad y
laicidad.
educación religiosa en un entorno
culturalmente diverso y pluralista,
atendiendo a jóvenes en busca de
identidad y propósito.
Análisis de contenido
bibliométrico y categorial de
las interpretaciones del
documento teológico “Credo
in Deum”.
La interpretación reciente del primer
artículo del credo cristiano asume la
existencia de un Dios judeocristiano
como creador, trino, poderoso y
soberano, que establece condiciones
para la redención humana. Se
sugiere reforzar esta perspectiva con
investigaciones interreligiosas para
ampliar la comprensión del Dios
cristiano y responder a las preguntas
contemporáneas de la sociedad.
Los escritos teológicos recientes
abordan el primer artículo de la fe
cristiana desde la existencia,
definición y atributos de Dios, como
su poder y creación. Aunque el
material disponible es limitado en
comparación con otros temas, esto
se debe a que publicar en revistas de
alto impacto no ha sido una prioridad
para los teólogos.
Revisión de visiones
históricas y metodológicas
relacionadas a la economía
religiosa en Latinoamérica
metodológicas relacionadas
a la economía religiosa en
Latinoamérica
En Latinoamérica, la identidad
religiosa transnacional trasciende
fronteras a través de movimientos
sociales y activismo por grupos
vulnerables, enfrentando problemas
contemporáneos como la pobreza, el
daño ambiental y la política opresora.
Esta naturaleza transcultural permite
una conexión global en la acción.
El impacto considerable de los
movimientos religiosos en la
economía religiosa provocará un
cambio sustancial en los nuevos
panoramas políticos sociales dentro
de Latinoamérica, por como la
influencia de la fe y el dogma permite
a las personas recibir con miradas
criticas las propuestas y cambios
sociales.
Revisión historiográfica de
diversos eventos históricos
para la iglesia católica
mediante análisis de
contenido.
Los resultados abordan el papel
social de la Iglesia Católica en el
siglo XX, manifestado en diversas
actividades pastorales y su influencia
en las esferas políticas y sociales.
Esto ha facilitado en años recientes
el surgimiento de una notable
producción historiográfica.
Las nuevas pautas del catolicismo
global, a través de la Doctrina Social
de la Iglesia y misiones mundiales,
han sido tan significativas como la
conciencia del clero y
congregaciones locales ante
realidades cambiantes. Estas
prácticas sociales han mantenido y,
en algunos países, expandido la
presencia pública de la confesión.
Se analizó la relación entre
la juventud y la religión en
países latinoamericanos
mediante una revisión
cualitativa de 45 artículos
publicados en los últimos
cinco años en bases de
datos de acceso libre.
Los resultados muestran una amplia
variedad en la perspectiva religiosa
de los jóvenes, desde la adhesión a
religiones, el alejamiento de ellas,
hasta posturas intermedias,
influenciadas por su estilo de vida,
estatus social o educación.
La religión aún influye en la juventud,
aunque de forma decreciente.
Muchos la adaptan a su manera,
buscando instituciones que reflejen
su identidad, mientras algunos se
identifican como "sin religión" o
combinan diversas creencias.
Evaluación reflexiva
cualitativa de procesos de
educación religiosa a
colegios y escuelas
Una educación religiosa intercultural
fomentará la autonomía personal, el
respeto a las diferencias, el sentido
de pertenencia y el pensamiento
crítico. Incluirá diversidad religiosa y
garantizará la participación equitativa
de grupos minoritarios, promoviendo
una convivencia igualitaria y el
bienestar estudiantil.
La educación intercultural en Costa
Rica debe valorar la diversidad
cultural, étnica y religiosa como un
activo. Esta educación potenciará la
interacción estudiantil, el
reconocimiento mutuo, los derechos
humanos y la solidaridad,
promoviendo una sociedad más justa
y equitativa.
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Metodología
Análisis del texto
Conclusiones
Reseña historiográfica de la
teología de la liberación
dentro del contexto cultural
de Costa Rica a partir de
1970.
En la II Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en Medellín, 1968,
los obispos examinaron la relación
entre fe y justicia, condenando la
injusticia y la violencia. Esto llevó a la
teología latinoamericana a
identificarse como teología de la
liberación, desafiando la teología del
desarrollo y abordando las
dificultades, éxitos y fracasos en el
contexto eclesial latinoamericano.
La teología de la liberación es
considerada como una herramienta
de salvación e impacto entre las
personas de bajos recursos, por
como su credo y prácticas permiten
un sentido de esperanza hacia los
socialmente oprimidos ante las
injusticias de desigualdades y
pobreza.
Análisis cualitativo
mediante la técnica de
análisis del discurso sobre
la mesa de trabajo con
profesionales sobre los
desafíos pastorales en la
Universidad Bíblica
Latinoamericana.
Se lograron tres resultados clave: la
evolución de la Educación Cristiana
hacia la Pedagogía de la Fe,
abordando desafíos actuales; el
replanteamiento epistemológico
desde una perspectiva
latinoamericana y caribeña, y la
renovación de la enseñanza y
materiales didácticos en teología
práctica.
La educación teológica debe ser
intercultural y accesible para todos,
integrando conocimientos milenarios
de culturas latinoamericanas,
considerando quiebres
epistemológicos y adaptándose a
cambios sociales con perspectivas
interdisciplinarias.
Análisis cualitativo sobre la
experiencia empírica de la
secularización dentro del
contexto de la Facultad de
Teología de Uruguay.
Manifestar la fe en un entorno
secular significa actuar guiado por la
fe en un contexto no regido por
enseñanzas eclesiales, explicando
los fundamentos de esa acción. Este
testimonio es clave para los laicos y
requiere un discernimiento espiritual
para asegurar que la acción esté
motivada por Dios.
El trabajo concluye con una mirada
holística al concepto de la
secularización, por cómo es posible
una contribución de esta al dogma
de la fe mediante su interpretación
desde Lumen Gentium, la cual
permite una
retrospección a todo individuo
mediante la reflexiva del camino
individual de las personas en su
búsqueda por la identidad y el
confort de la fe.
Análisis narrativo de la
teoría de la teología de la
teología de la liberación en
el contexto histórico de
Guatemala.
La teología de la liberación dio una
identidad cultural y religiosa a la
pastoral latinoamericana. Aunque
moderna, tiene raíces en la historia
teológica, como el trabajo de fray
Bartolomé de las Casas. Autores
como Antón Graf aportaron a la
teología práctica, enfocándola en el
servicio a la sociedad, mientras
Dietrich Bonhoeffer expresó su
postura liberadora sobre la situación
de los judíos. en la Segunda Guerra
Mundial.
La conclusión es que, antes de
consolidarse la teología de la
liberación en América Latina, ya
existían hechos históricos que,
aunque pequeños, guiaron la misión
transformadora de la Iglesia y del
cristianismo. Estos eventos, aunque
parezcan desconectados,
demuestran un compromiso continuo
con la dignidad de los más débiles y
reflejan el ministerio de Jesús y el
compromiso con la construcción del
reino de Dios en la tierra.
DISCUSIÓN
El análisis bibliográfico de los documentos mostrados en la tabla anterior indica cuales son las
principales premisas en cuanto a las investigaciones realizadas, la mayoría mediante análisis
bibliográficos de contenidos históricos propios a los estados o territorios de los autores.
Gonzáles (2021) en su estudio indicó el desarrollo local de la teología de la liberación como una
corriente ideológica propia de Latinoamérica, con fuertes raíces en el compromiso político y social de
los creyentes dentro de territorios con altos índices poblacionales de pobreza, una visión marxista de
Estado del arte de las trayectorias investigativas en publicaciones científicas sobre Teología y
Educación religiosa en Latinoamérica en la plataforma Google Académico (2018-2024).
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los problemas contemporáneos y aspirar a una liberación de los pueblos junto con una sagrada
comunión con el pueblo de Dios.
El dialogo que establece Aguilera (2022) entre la teología y las ciencias naturales muestra que
mediante una comprensión integral de ambas perspectivas mediante el análisis de la verdad teológica
complementada con un razonamiento empírico de los métodos científicos; esta visión compartida
permite el análisis de temas más metafísicos y de razonamiento epistemológico, creando así nuevas
perspectivas de análisis hacia antiguas y nuevas problemáticas filosóficas.
Salinas (2022) recopila el proceso evolutivo de la teología latinoamericana, indicando como surge de
la práctica de la teología ortodoxa europea en los territorios principalmente cristianos. La creación de
una teología que refleje la lucha social de las personas en la mayoría de los estados, en esos entonces
militarizados en la década de los años 60 en Perú, inició esbozos de la aplicación y posterior
consolidación de la teología de la liberación en los países de Latinoamérica.
Palomino (2023) en su reflexión sobre la teología de la liberación indica que la reflexión de las
experiencias del Cristo sufriente en cuanto a escasez de comida, agua y nacionalidad son reflejos de
la realidad que muchos latinos viven hoy en día por las crisis sociales a las cuales se exponen en sus
territorios y países vecinos, llamando a la acción de los grupos de fe locales para crear un accionar
responsable en el desarrollo de comunidades de apoyo para el prójimo como forma de elemento
transformador en las esferas sociales, políticas y económicas.
Sepúlveda y Saldarriaga (2022) en su análisis histórico sobre la educación religiosa plantean que las
nuevas perspectivas de pluralismo y educación cultural incluidas dentro de esta educación produce
interés en los jóvenes, lo que conlleva a un aumento estadístico en las futuras producciones científicas
relacionadas a la teología o a la globalización de las perspectivas locales frente a un mundo cambiante,
trascendiendo esta educación como un elemento de pensamiento crítico y de consciencia social.
Rúa y Toro (2021) realizan su análisis sobre “Credo in Deum” indicando una aparente escasez de
artículos relacionados al tema, indicando una posible falta de interés de los teólogos latinos para realizar
publicaciones en sitios de revistas de alto impacto, considerando las ventajas y las desventajas de los
sistemas de publicaciones clásicas como las publicaciones de libros, los cuales presentan contenidos
más extensos y muchas veces apoyados en aspectos teológicos extranjeros por sobre un artículo local,
que si bien tiene menos información, expresa una mirada desde la localidad de las interpretaciones
teológicas sobre contenidos bíblicos y cristianos.
De Kirby (2018) en su reflexión sobre las economías de fe en Latinoamérica indican que las presencias
nuevos movimientos religiosos y teológicos, indicando a la teología de la liberación como un exponente
predominante, van a tener influencias marcadas en las iglesias pentecostales y los nuevos movimientos
sociopolíticos por cómo estas corrientes ideológicas toman fuerza de los grupos humanos.
Armas (2023) en su revisión de literatura histórica indica que la evolución de la doctrina católica dentro
de los territorios latinoamericanos ha estado ligada a la percepción de poder entre los grupos sociales,
y principalmente hacia una visión política ligada al poder entre la sociedad y el estado, por lo que se
propone considerar los aportes del dossier para apoyar a esta construcción y mantenimiento de la fe
católica frente a los nuevos desafíos de la secularización, las crisis sociopolíticas y las transformaciones
de los paradigmas sociales ideológicos.
La revisión de Baeza (2022) indica que las producciones científicas relacionadas a la religión en los
jóvenes presentan resultados que abarcan un espectro de ideologías muy amplias, ya que la identidad
social de los jóvenes incluye sus perspectivas en cuanto a afiliación a una fe, pero su mismo accionar
o cumplimiento de las normas propias a esa fe, incluso en aquellos que se definen como parte de la
misma varía de acuerdo a las circunstancias de cada individuo, muchos entrando en el rango de la
secularidad, pero mostrando interés en temáticas como la espiritualidad, la paz y el autodescubrimiento.
Montoya (2019) propone que la educación religiosa latinoamericana debe estar compuesta por una
perspectiva intercultural y globalizada, incorporando perspectivas de civismo y razonamiento crítico,
Nerie Cuenca Flores, Psi. - Verónica Loor Salazar, Tnlga.
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Vol. 12 No. 2, ISSN 1390-9789, agosto, 2024
para dejar de ser solamente un espacio de catecismo y más una deconstrucción social de individuos
con pasión hacia el cambio social, el apoyo al prójimo, el conocimiento y el entendimiento entre culturas
y la lucha contra las desigualdades sociales.
Turriago (2018) concluye que la teología de la liberación en Latinoamérica es parte del proceso de
lucha contra la opresión de los grupos más vulnerables de la región, por como las propuestas de
equidad entre los distintos estratos sociales corresponde a parte de la misión de la teología de la
liberación de poder ofrecer un nuevo estatus de vida, libre de las opresiones y los prejuicios sociales y
poder e3ncontrar una verdadera armonía con Dios y el prójimo de los pueblos.
Vindas y Huerta (2024) en su análisis de los contenidos de la mesa de trabajo cristiana relacionada a
la Educación Religiosa Latinoamericana dan a conocer perspectivas sugerentes al cambio que esta
debe mantener para poder ofrecer una educación imparcial a los jóvenes, misma que los nutra y les
permita un desarrollo de habilidades críticas y de reflexión, atentos a los cambios sociales desde
miradas interdisciplinarias y considerando los diversos grupos étnicos y sociales sin segregarse de la
vida de la cotidianeidad eclesiástica y comunitaria, fomentando así un crecimiento discipular.
Goldie (2022) en su estudio sobre la secularización en los jóvenes de Uruguay indica que los contenidos
de la fe dentro de la sociedad sin una formación religiosa, se encuentran pautadas por las moralidad y
la subjetividad de la ética de los jóvenes, considerando siempre el contexto social de donde provienen,
por lo que se realiza un llamado hacia la comunidad pastoral para poder crear alternativas al
discernimiento de la fe de los jóvenes para una adecuada inserción en un horizonte de sentido cristiano
si ellos lo desean.
Martínez (2022) en su revisión histórica de la teología latinoamericana indica que fueron las constantes
disputas entre poderes y sus secuelas en pueblos buscando independencia de antiguas potencias que
generó un espacio para la proliferación de esta ideología de compromiso de construcción social, citando
al ministerio del Jesús histórico y el compromiso a la práctica de la fe cristiana y la reflexión
bíblica/teológica.
CONCLUSIONES
Los estudios presentados en su mayoría tienen indicios relacionados a la importancia de la
consideración de los aspectos histórico-culturales de los distintos territorios en donde los autores
generan su investigación. Temáticas como el desarrollo o el impacto de la teología de la liberación se
muestran como tendencias frecuentes entre los autores de diversos países, por cómo es un claro
ejemplo de una teología surgida en Latinoamérica, que resuena con las necesidades de un pueblo que
lucha contra las dificultades económicas y sociales presentes dentro de un conglomerado de
situaciones sociales que dificultan el progreso y la comunión cristiana.
Los diversos autores indican al pueblo latino como una comunidad que busca injertarse en un
crecimiento teológico crítico y dirigido al cambio como sujetos de acción. La educación religiosa
entonces surge como parte del proceso de construcción formativa para los jóvenes latinoamericanos,
ya que diversos estudios la plantean como una base del desarrollo crítico y científico para que puedan
continuar adaptando las nuevas perspectivas teológicas globales desde una mirada de acción social,
considerando grupos históricamente ignorados como las comunidades indígenas o afros, todo para
crear una visión cosmopolita de una educación religiosa transcultural.
A modo de conclusión entonces se determinar a la teología de la liberación y a la educación religiosa
critica como las tendencias actuales de los artículos analizados, mismas que pueden corresponder a
este nuevo despertar latinoamericano frente a las constantes dificultades sociales del mundo actual, y
de cómo mediante la adopción de una visión propia del comprender cristiano, es posible alcanzar la
iluminación y la unión entre las distintas nacionalidades y grupos sociales que conforman muchas de
las comunidades latinoamericanas para un desarrollo tanto teológico como científico.
Estado del arte de las trayectorias investigativas en publicaciones científicas sobre Teología y
Educación religiosa en Latinoamérica en la plataforma Google Académico (2018-2024).
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Vol. 12 No. 2, ISSN 1390-9789, agosto, 2024
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